Космологические построения в трудах Отцов Каппадокийцев

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………… 3-5

ГЛАВА 1. ОТЦЫ КАППАДОКИЙЦЫ И ИХ УЧЕНИЕ

1.1 На пути к богословскому синтезу ……………………... 6-9

1.2 Сущность и ипостась: особенности определения ......... 9-13

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФИЯ – МЕТАФОРА ДЛЯ БО-ГОСЛОВИЯ

2.1 Сущность и энергия – смена ориентиров в эпистемо-логии ………………………………………………………………...

14-19

2.2 Триадология Каппадокийцев: построение персонали-стической онтологии ……………………………………………….

19-21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ …………………………………………… 22

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ……………………………….. 23-25

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Историческое сознание, как духовный продукт социальных процессов, является необходимой частью рационально-аксиологического дискурса, который формирует соответствующий образ жизнедеятельности общества. Определяя ценностную ориентацию общества в истории, историческое сознание способствует его саморефлексии.

В середине IV века. п. е. в древнем мире сложилась уникальная ситуа-ция, когда интеллектуальные силы общества все больше вставали на сторону нового мировоззрения, и в то же время вся система образования и воспитания в целом оставалась традиционной, языческой. Это новое мировоззрение было христианским, которое вскоре после его появления в Средиземном море во-шло в контакт с философией.

Один из самых влиятельных философов XX в. Сэр Карл Раймунд Поп-пер сказал, что «развитие науки со времен античности происходит под влия-нием метафизических идей или программ метафизических исследований, не-явно содержащихся в научных теориях». Учет этого тезиса очень важен в продолжающемся диалоге науки, философии и богословия.

В современном диалоге науки и христианской мысли необходимо раз-личать не только модальности в метафизических предпосылках научной мысли, обусловленные историческими обстоятельствами философского раз-вития Запада, но и различия в самой христианской мысли, это разнообразие метафизических программ.

Рассматриваемая в данной научной работе Каппадокийская космология является частью более широкой системы богословских взглядов на создание христианской теологии как таковой в ее специфическом отличии от древней философии и стиля раввинского отражения и керигмы раннего христианства.

Учение Отцов Каппадокийцев объединило в себе различные аспекты античной христианской мысли. Как ученики (хотя и косвенные) Иринея из Лиона, они восприняли существенные черты его миросозерцания, во многом отличные от александрийских.

Воспитанные с детства в правилах православия, они «не предоставляют право философскому гносису переработать положения веры, но только для того, чтобы оправдать их, связать и узнать».

Но, несмотря на это, каппадокийцы «с отрицанием оригенцизма как та-кового объединили защиту александрийской духовности», и их мировоззре-ние «было первой формой неоплатонично-христианского синтеза».

Исходя из специфики каппадокийского подхода к формулированию и решению философских проблем, объектом этого исследования является преподавание Каппадокийской школы в ее философских аспектах.

Предметом является космология, а именно учение о отношениях чело-века с Богом, миром и человечеством, о природе, происхождении, духовной и материальной структуре, развитии, цели человеческого существования.

Цель представленной научной работы – выявить космологические конструкции в учении каппадокийских отцов.

В задачи автора входит:

1. Провести источниковедческий анализ психологических представлений в религиозно-философских воззрений каппадокийских Отцов Церкви

2. выявить основы космологических построений в трудах.

Методология этой научной работы определяется прежде всего по-ниманием трудности диссоциации каппадокийских философских идей из их богословских догм и утверждений, которые имеют свой собственный источ-ник или оправдание исключительно религиозной веры.

Автор придерживается следующего метода: в учении каппадокийских отцов идеи, воспринимаемые ими из Библии, выделяются (прямо или через ортодоксальную традицию). Далее, автор показывает вам, как эти изолиро-ванные идеи соотносятся с каппадокийцами с их собственными философски-ми и богословскими взглядами общего характера; на основе выполненной работы проводится детальная реконструкция космологии каппадокийских мыслителей.

Структура работы.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав по два параграфа в каждой, заключения и списка литературы.