Понимание Истории , как способ самопознания.

Введение

I. Основные аспекты философии Франка

1.1 Истоки зарождения философии

1.2 Духовные основы общества

II. Понятие исторического познания

2.1 История как научное понятие

2.2 Критика «историзма»

2.3 Философия истории

III. Понимание истории через призму самопознания

3.1 Место человека в философии Франка

Заключение

Список литературы

Что ж такое история? Что принято считать самопознанием ? Какое место и роль отводится индивиду в историческом развитии человечества? Для ответа на эти сложные вопросы, выбранные в качестве темы настоящего реферата, надо произвести небольшой анализ и расшифровать некоторые понятия и определения.

Слово «история» образуется от праиндоевропейского слова wid-tor-, в котором корень «weid» звучит как «видеть, знать». Еще одно понятие – «historeîn» использовалось со значением «исследовать». Поэтому, изначально «историю» отождествляли как способ выяснения, установления, узнавания истинности событий или каких-либо фактов. По сравнению с современным, в понятие «история» был вложен более объемный спектр значений и всякое знание, добытое через исследование, не ограничивалось только рамками человеческой истории. В Древнем Риме уже позднее под «историей» понимают рассказ о каком-либо случае или происшествии.

Термину история принято в наши дни отводить два основных понятия. Под первым историей называют процессы развития в обществе и природе (эволюция, история мироздания, правового общества и т.д.). По второму понятию история - это наука, изучающая в различных аспектах прошлое человеческого общества (различные подходы – социальный, философский и т.д.) .

История как наука о прошлом, на основании сохранившихся источников информации осуществляет изучение и запись исторических процессов, устанавливает объективность и достоверность обнаруженных фактов, устанавливая между ними причинно-следственную связь.

В своем научном труде об истории славян великий российский учёный Михаил Васильевич Ломоносов сказал: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». Историк В. О. Ключевский сказал «Кто не помнит своего прошлого у того нет будущего...». А прошлое - это и есть история. И в наши дни, на фоне происходящих в мире политических событий, военных конфликтов и попыток политиков перевернуть и переписать историю развития государств, как никогда актуальным является изучение и знание истории развития человечества, отдельно взятого государства, области, города, семьи, народных традиций, передаваемых из поколения в поколение. Так же в той связи необходимо понимать, что именно человек – индивид является частичкой истории ее строителем, единицей и носителем информации, для будущих поколений.

До настоящего времени в вопросах изучения истории в среде исследователей единого мнения нет. Так ученые-материалисты говорят о том , что ключевыми показателями общественного развития являются способы производства материальных благ. Поэтому для них главным предметом изучения истории как науки будут являться экономические аспекты общества.

Для историков-либералов, во главе исторического развития стоит человеческая личность, которая уже от природы наделена естественными правами и которые реализуются в процессе саморазвития. Данный подход как нельзя лучше описывает определение истории французского ученого М. Блока как «науки о людях во времени». Данный подход можно назвать балансирующим между общественными и гуманитарными науками.

В наши дни существует широкий спектр подходов, характеризующие толкование исторических процессов, объясняющие цели, закономерности и возможные последствия развития исторических событий. В качестве основных можно назвать:

1) «Цивилизационный». Рассматривает историческую науку как процесс рождения и угасания цивилизаций. К ярким представителям этого подхода можно отнести А.Тойнби, О. Шпенглера, Н. Я. Данилевского и др.

2) «Формационный, материалистический подход». Опирается на общественно-экономические формации. Создателями данного подхода являются Ф. Энгельс, К. Маркс и В. И. Ленин.

3) «Эстафетно-стадиальный». Данный подход можно назвать разновидностью марксистско-формационной концепции, где роль главной движущей силы истории отдается классовой борьбе, главной конечной целью которой является построение коммунизма. Разработчиком данного подхода является Семёнов Ю. И.

4) «Мир системный». При помощи данного подхода осуществляется исследование социальной эволюции общественных систем. У истоков создания данного подхода стояли И. Валлерстайн, А. Г. Франк, Дж. Абу-Лутход, Л. Е. Гринин А. И. Фурсов, и др.

5) Школа «Анналов». Данный поход предполагает осуществлять изучение истории ментальностей и ценностных установок. Ее основателями и последователями можно назвать: М. Блока, Л. Февра, Ф. Броделя, Ж. Ле Гоффа, А. Я. Гуревича и др.

6) «Социальная философия». Данный подход изучает историю с точки зрения развития общества, где первостепенное значение отводится месту человека в данном обществе. Прародителями данного подхода можно по праву назвать Платона и Аристотеля, яркими последователями которых стали Ю.Хабермас, Г.Лукач, Э.Юнгер, К.Мангейм, Д.Белл, Э.Тоффлер, М. Хард, А. Негри, С.Л.Франк.

Основной задачей настоящей работы будет определение особенности понимания истории, как одного из способов самопознания по «Философии Франка». Основной подход, рассматриваемый в настоящем подходе, заключается в изучении истории через призму духовности. Основоположником философии является русский религиозный философ С.Л.Франк.

Основным источником для изучения темы настоящей работы является книга С.Л Франка «Духовные основы общества. Введение в социальную философию» (Париж, 1930 г.).