Космологические построения в трудах Отцов Каппадокийцев

Введение 2

Вера Израиля и античная философия 3

На пути к богословскому синтезу 6

Метод богословия — апофаза 10

Философия — метафора для богословия 11

Сущность и энергия — смена ориентиров в эпистемологии 12

Триадология Каппадокийцев: построение персоналистической онтологии 13

Заключение 23

Список литературы 25

В свое время Карл Поппер сказал, что развитие науки со времен античности происходит под влиянием метафизических идей или программ метафизических исследований, неявно содержащихся в научных теориях. Радикальные изменения в науке вызваны изменением таких программ. Учет этого тезиса очень важен в продолжающемся диалоге науки, философии и богословия. В частности, вполне уместно рассмотреть в рамках темы настоящей конференции метафизические предпосылки и связанные с ними космологические интуиции, существующие в христианской теологии и философии религии.

Несмотря на фундаментальное единство в библейских основах их веры, христианские общины на протяжении столетий своей истории не могли оставаться в рамках единого богословского описания Откровения. Это обстоятельство было обусловлено различиями в исторических и социокультурных обстоятельствах и привело к существованию не одной, а нескольких версий христианской метафизики. Таким образом, христианская мысль о Западе по линии его исторического развития от благословенного Августина до святого Фомы и далее в направлении Новой европейской философии шла в другом направлении, чем богословские конструкции православного Востока. Поэтому в современном диалоге науки и христианской мысли необходимо различать не только модальности в метафизических предпосылках научной мысли, обусловленные историческими обстоятельствами философского развития Запада, но и различия в самой христианской мысли, видя в нем разнообразие метафизических программ. Восточно-христианское (православное) богословие по ряду причин, частично внешнее и историческое, частично внутреннее и аксиологическое, на протяжении веков поддерживало гораздо большую стабильность и традицию и меньшую изменчивость, чем западное богословие. Таким образом, восточное христианское видение мира по сей день во многом связано с мыслью о Святых Отцах Каппадокиан, богословов IV века. - святые Василия Великого, архиепископ Кесарийский Каппадокийский, Григорий Назианцус и Григорий, епископ Нисский. Даже такой выдающийся богослов, оказавший огромное влияние на восточнохристианскую метафизику, как преподобный Максим Исповедник, испытал решающее влияние Каппадокийской космологии.

Каппадокийская космология, рассматриваемая здесь, является частью более широкой системы богословских взглядов или, если можно так выразиться, частью проекта по созданию христианской теологии как таковой в ее специфическом отличии от как древней философии, так и стиля раввинского отражения и керигмы раннего христианства.

Каппадокийское богословие венчает три десятых усилия Церкви, чтобы найти дискурс, адекватный анализируемому предмету - содержание библейской веры и религиозного опыта. Предыдущая религиозная мысль о христианстве не смогла выполнить эту задачу: анте-никейская теология либо некритически воспринимает древние философские элементы, не анализируя ее предпосылки или не оставляет проблем, связанных с рациональностью.